Главная > Выпуск № 11 > Человек и мироздание в художественных системах Ф. Тютчева и Н. Рериха (Часть вторая)

Марина Лебедева

Человек и мироздание в художественных системах
Ф.Тютчева и Н.Рериха

Часть вторая: Материалы к урокам 

1. Предложите ваши наблюдения: какими предстают мир дня и мир ночи в стихотворении. Есть ли между ними связь или пропасть непроходима?
2. «Покров златотканый» – эта грань проницаема или нет? Каково смысловое наполнение этого метафорического образа?

1. При сопоставлении со стихотворением «День и ночь» что остается прежним, а что меняется в картинах дня и ночи, созданных Тютчевым в этом стихотворении?
2. В художественном мире этого стихотворения доминирует движение, сам процесс изменения мира: что именно и как меняется (не забывайте о вашей записи в тетради: пополняйте ее деталями)?
3. Последний катрен заканчивается вопросами – может ли человек, по мнению Тютчева, услышать на них ответы?
4. «Гул». Давайте постараемся почувствовать в этом слове каждый звук – «г-у-л». Постарайтесь дать характеристику каждому звуку и подумайте, почему поэт именно это слово выбирает из всего синонимического ряда для определения мелодии ночного мироздания?

1. Какие первоэлементы мироздания вы нашли, постарайтесь создать словесную модель Вселенной, используя эти первоэлементы.
2. Каков характер взаимосвязи этих первоэлементов – воды, земли, воздуха и огня?
3. Какую геометрическую фигуру чаще всего создает Тютчев образной системой своего художественного мира? Почему именно круг, вспомните, какое символическое значение имеет круг в мировом искусстве, мифологии, фольклоре? Какие из этих смысловых оттенков отражаются в круге тютчевской Вселенной?
4. Ритмы мироздания отражаются и в ритмическом рисунке поэтических строк – как именно?
5. Стихотворение «Как океан объемлет шар земной» написано пятистопным ямбом, а «Как хорошо ты, о море ночное» - четырехстопным дактилем (стихотворный размер могут определить сами школьники). Как вы думаете, что стихотворный размер открывает в содержании созданной поэтом художественной картины?
6. А теперь обратите внимание, где в художественном мире того и другого стихотворения «помещен» человек, есть ли отличия? Что такая «помещённость» помогает нам понять во взаимоотношениях человека и мироздания? Почему в первом стихотворении – местоимение «мы» (и кто эти «мы»?), а во втором – «я»?
7. Давайте обратимся к вашим записям: чем они дополнились? Постарайтесь уже сейчас сделать пока предварительный вывод о модели мироздания в поэзии Тютчева.

1. Можем ли мы говорить о некоторой общности в биографиях Тютчева и Рериха?
2. Попробуйте предположить, какое мировосприятие могло быть сформировано именно такими жизненными вехами?
3. Обратите внимание на картины Николая Рериха – «Канчэндзона» и «Канчэнджунга». Как вы думаете, где должен находиться наблюдатель, чтобы увидеть именно так? Почему Рерих показывает землю с такой точки?
4. Всмотритесь в краски. Что вы увидели в них необычного? Где источник теплых тонов, а где – холодных?
5. Какие взаимоотношения между теплыми и холодными тонами картины: противоборство или единство?
6. Картина, как вы знаете, может передавать движение. Какое движение вы чувствуете в этих картинах?
7. Почему Рерих передает не столько бурное движение, сколько как раз его отсутствие? Это мертвая или живая скованность? Что помогло вам ответить на этот вопрос?

1. Почему «ветр ночной» говорит «понятным сердцу языком», а хаос назван не только «древним», но и «родимым»?
2. О каком хаосе поэт говорит в последней строке стихотворения, какие «бури заснувшие» нельзя будить? Почему эти бури нельзя будить?

1. Какие краски вам были бы нужны для создания иллюстрации эмоционального тона этого стихотворения и почему?
2. «Сумрак». Какое состояние мира можно отразить таким словом?
3. Тени не «смешались», а «смесились» – в чем разница?
4. В строке «Всё во мне и я во всём» уравновешивается «всё» и «я» – как это помогает понять поэтическую идею стихотворения?
5. Совершенно парадоксальная строка – «дай вкусить уничтоженья». Как вы ее понимаете? Почему поэт использует слово «вкусить», какова семантика этого слова в русском языке и что в тютчевском представлении о месте человека в мироздании эта семантика помогает нам почувствовать?

1. А теперь всмотритесь в картину Николая Рериха «Королевский монастырь». Что необычного вы увидели в композиции этой картины?
2. Почему большую часть художественного пространства занимает небо? Есть ли взаимосвязь неба и земли? За счет чего создается такая взаимосвязь?
3. Какую музыку вы слышите в свете и цвете этой картины? Почему именно такую?
4. О чем могли бы вы задуматься, оказавшись там, среди этих скал, звезд, под этим бездонным небом?
5. Продолжение разговора о месте человека в мироздании возможно при обращении к картине «Тень Учителя». Почему тень Учителя трудно заметить сразу? Почему Рериху важно именно так изобразить ее?
6. Почему нет самого Учителя – только тень?
7. Что изменилось бы, если бы этой тени не было, что дает присутствие человека этому миру?
8. Случайно ли этот человек одинок, его одиночество трагично? Почему это одиночество необходимо?
9. Какие звуки вы слышите в красках этой картины? Почему тишина – ведь краски буйные, светящиеся? Почему художнику важно передать именно ощущение тишины?

1. Подберите в стихотворениях Тютчева строку или строки, которые могли бы передать саму суть художественного мира Рериха.
2. Что в поэтическом мире Тютчева вы открыли благодаря обращению к художественному миру Николая Рериха? Насколько оправданным было это сопоставление?
3. Почему тема сегодняшнего урока оформлена строкой Тютчева – «Всё во мне, и я во всём!..»? Быть может, у вас есть свой вариант темы? Какой и почему?