Предлагаемый ниже этюд вовсе не предназначался к публикации. Этот новогодний доклад пятилетней давности, прочитанный в Межкафедральном словарном кабинете на филфаке СПбГУ, был всего-навсего шуткой про мишутку. А сейчас нужно добавить, что означенная шутка не имела и не имеет никакого политического смысла. Это просто сласть к новогоднему столу.

 

Филологов и философов давно занимает вопрос о том, как связаны между собой риторика и обыденная речь. По словам Ж.Женетта, риторическая традиция «признает, что употребление фигур в высшей степени обычно и вошло в обиход; если воспользоваться классическим определением, “базарный день больше богат на риторические фигуры, чем несколько дней академических заседаний” (Дюмарсе)»¹.

 

Высокая окраска слов и выражений, окружающих нас в повседневной жизни, подчас бывает совсем незаметна. И мало кто, разворачивая конфету или шоколадку «Мишка на Севере», догадывается о том, что в ее названии заключена древняя греческая этимологическая фигура. В самом деле, ведь по-гречески это название выглядит как ’?ρκτος ’εν ’?ρκτο?. Греческое слово ’?ρκτος обозначает одновременно и медведя, и север². Наличие этой стилистической фигуры в греческом тексте позволяет предположить, что именно он был исходным по отношению к русскому варианту.

 

Отметим особое положение названия «Мишка на Севере» среди других названий кондитерских изделий. Ведь, как правило, шоколад или конфеты именуются одним словом: «Ласточка», «Белочка», «Весна», «Этюд», «Старт», «Вдохновение», «Алёнка» и т. д. Встречаются и двухсловные наименования, но они обычно организованы по модели «прилагательное + существительное»: «Красный мак», «Раковая шейка». В обоих случаях перед нами чисто номинативные единицы. А сочетание слов Мишка на Севере может быть и коммуникативной единицей (по Г.А.Золотовой): кто? Мишка, где? на Севере. Ведь «в качестве предицирующего компонента синтаксема “на+Предл.” локативно характеризует предмет или событие, названные в именительном…»³.

 

При этом не существует шоколадных плиток «Мишка на Юге» или «Мишка на Западе», «Мишка на Востоке». Равным образом нет, скажем, конфет «Щука в озере», «Тигры в джунглях» или «Верблюд в пустыне».

 

Итак, название «Мишка на Севере» не совсем типичное. Но в то же время оно очень прочно укоренилось в русском языке и оказалось востребовано общественным сознанием. В 1979 году на киностудии имени Горького был снят художественный фильм «Мишка на Севере», про молодого водителя Михаила Ручкина, работавшего на Крайнем Севере⁴. Такое же название получил в русском прокате фильм Адама Рэвеча и Сары Робертсон «Arctic Tale», снятый в 2007 году в США⁵. В середине 1990-х в Москве появилась вокально-инструментальная группа «Мишки на Севере»⁶. Стоит упомянуть и туристическое агентство «Мишка на Cевере», зарегистрированное в городе Мурманске⁷. Кроме того, среди системных администраторов, носящих имя Михаил, распространено прозвище Мишка на Сервере.

 

Эта ситуация чем-то напоминает ситуацию с оборотом дательный самостоятельный, по поводу которого ученые никак не могут решить, являлся ли он собственно русским или был заимствован из греческого языка. В пользу гипотезы об исконности оборота свидетельствует факт перевода греческого genetivus absolutus дательным, а не родительным падежом, в пользу гипотезы о заимствовании – практически полное отсутствие рефлексов оборота в русских говорах. Сейчас получила распространение третья, примиряющая гипотеза – о существовании разных территориальных вариантов абсолютивной конструкции в позднем праиндоевропейском языке, постепенной ее утрате в живой речи праславян и последующем воскрешении оборота из недр культурной памяти с приходом на славянскую землю переводов греческих богослужебных книг⁸.

 

Нельзя упускать из виду и то обстоятельство, что в Греции не растет какао. Конечно, можно было бы предположить, что греки, задолго не только до Колумба, но и до викингов, сплавали в Южную Америку, привезли оттуда какао и изготовили из него шоколад, который назвали «Мишка на Севере». Однако эта гипотеза представляется по меньшей мере спорной, а вернее сказать – абсолютно фантастичной. Точно так же можно было бы утверждать, что фабрика имени Н.К. Крупской имела свой филиал в Древней Греции. Вероятно, выражение обозначало ритуальную еду, потребляемую на праздниках в честь Артемиды. Эта богиня считалась покровительницей всех животных и в особенности медведей⁹.

 

Обратим внимание и еще на один факт: если употребить существительное во множественном числе, поднять подписную йоту (сделать ее приписной) и учесть возможное смешение омикрона и омеги (ведь вторая из этих букв – модификация первой)¹⁰, то можно увидеть полное графическое тождество смысловых компонентов: ?ρκτωι ’εν ?ρκτωι.

 

Возможно, выражение Мишка на Севере было заимствовано из греческого. Но гораздо вероятнее другое. Этимологическая фигура, объединяющая север и медведя, существовала в культурной памяти индоевропейцев и мгновенно ожила при появлении означенной шоколадки.

 

Заметим, что греческое слово ’?ρκτος – это существительное общего рода, оно могло обозначать как медведя, так и медведицу¹¹. Не забудем и о том, что маленькие афинские девочки, поселявшиеся на время при храме Артемиды Брауронии, назывались медведицами (’?ρκτοι)¹². Русские слова мишка и мишутка, конечно же, мужского рода, но они изменяются по второму (в вузовской традиции) склонению и иногда приобретают женский род. Достаточно вспомнить названия некоторых электронных открыток: «Моей мишутке»¹³, «Цветочная мишка»¹⁴ и т. д. Может быть, это тоже связано с культурной памятью слова.

 

Закончить хотелось бы вот чем. В русской культуре образ медведя амбивалентен. С одной стороны, медведь – один из символов России, что использовалось и используется в самых разных эмблемах. С другой стороны, образ этого животного имеет отчетливые отрицательные черты. Вспомним хотя бы переносное значение слова медведь – ‘неуклюжий, неловкий человек’, а также выражения смотреть медведем, медвежий угол, медвежья услуга. На Западе медведю повезло несколько больше – там все-таки есть медведь Балу, Винни Пух и медвежонок Тедди. Но и в европейской культуре медведь может стать носителем грозной силы. Вспомним хотя бы восклицание Карла Мора из первого акта шиллеровских «Разбойников»: «Я хотел бы превратиться в медведя, чтобы заставить всех полярных медведей двинуться на подлый род человеческий!»¹⁵.

 

Однако в наши дни отрицательные черты медведя постепенно сглаживаются. И связано это, по всей вероятности, с тем, что примерно с середины прошедшего столетия коренным образом меняются отношения человека и природы. Если раньше человек вынужден был воевать с природой и покорять ее себе, то теперь он должен о ней заботиться и ее оберегать. Посмотрите, какими грустными глазами этот медведь глядит на нас с фантика. Он явно просит нашей помощи. (Недавно, кстати, появился новый вариант фантика, на котором медведь ест шоколадку. В этом можно видеть проявление метатекстовости современной культуры.) И то, что теперь именем медведя называются разные вкусные вещи: конфеты «Мишки в лесу»¹⁶, вафли «Мишутка»¹⁷, творожный сырок «Мишенька и Машенька»¹⁸ и т. п., – само по себе факт очень отрадный. Он свидетельствует о начавшемся примирении между человеком и медведем. Еще одно свидетельство тому – плакаты на дорогах: «Пристегните самого дорогого! Пристегнитесь сами!» (медвежонок пристегнут ремнем безопасности), «Протяните руку на переходе самому маленькому!»¹⁹ (крупный медвежонок ведет маленького). На этих плакатах, появившихся благодаря программе по обеспечению безопасности дорожного движения, медведь предстает объектом защиты.

 

Итак, да здравствует мир между людьми и медведьми!

 

С НОВЫМ ГОДОМ!

 

---

1. Женетт Ж. Фигуры // Женетт Ж. Работы по поэтике. – М., 1998. С. 208. Здесь Ж. Женетт цитирует трактат Дюмарсе «О тропах» («Des Tropes», 1730).

2. Вейсман А.Д. Греческо-русский словарь. – М., 1993. С. 196.

3. Золотова Г.А., Онипенко Н.К., Сидорова М.Ю. Коммуникативная грамматика русского языка. – М., 1998. С. 52.

4. См.: http://www.kino-teatr.ru/kino/movie/sov/3925/annot/

5. См.: http://www.kinopoisk.ru/level/4/people/554714/

6. См.: http://russianshanson.info/?id=5&attr=1

7. См.: http://www.mishka-tur.ru/o-kompanii.html

8. См., например: Аверина С.А., Навтановч Л.М., Попов М.Б. и др. Старославянский язык. – СПб., 2009. С. 398.

9. Зайцев А.И. Греческая религия и мифология. – М.; СПб., 2005. С. 122.

10. См.: http://ru.wikipedia.org/wiki/

11. Вейсман А.Д. Указ. соч. С. 196.

12. Зайцев А.И. Указ. соч. С. 122.

13. См.: http://cards.yandex.ru/card.xml?card_id=1085

14. См.: http://cards.yandex.ru/card.xml?card_id=187

15. Шиллер Ф. Разбойники / Пер. Н. Ман. – М., 1985.

16. См.: http://info-food.ru/

17. См.: http://rtifor.rsoft.ru/card.asp?firm=164

18. См.: http://11596.ru.all-biz.info/cat.php?oid=86543

19. См.: http://www.live-in-drive.ru/node/6557

Наша страница в FB:
https://www.facebook.com/philologpspu

К 200-летию
И. С. Тургенева


Архив «Филолога»: